我足够anishinaabe吗？

Acie Newsletter，2010年2月，Vol。13，2号

由Catherine M.Pulkinen，威斯康星大学教育领导部助理教授/优越，优越，Wi

正如我坐在我的桌子上，冥想和反思我的博士决赛项目以及研究过程，我开始意识到我拥有的珍贵礼物，教育。研究过程是一个漫长的旅程，让我充满了笑声，无数的眼泪和无法估量的康复。在我的生活中，没有什么困难，并且在同一呼吸中奖励。这条漫长的道路并没有没有它的颠簸以及重要的人来抬起我，刷掉我，然后送我。对我来说，土着人民的相互联系，始终将是一种心爱的存在方式和领导。

我的博士论文标题为土着语言浸入背景下的领导体验，将我分成了一个研究和研究领域，即我没有考虑过自己。我的研究试图审查土着语言浸入领导者在制定和实施浸入计划期间制定计划决策的生活经验。专业，我被训练为特殊教育教师;但是，更重要的是，就个人而言，我还没准备好旅程所需的东西。这是一个自我发现，接受和振兴的旅程，不仅仅是与anishinaabe语言，而是重新连接到我的过去，我是谁，我，也将是。尽管如此，尽管这段旅程的积极愈合方向，但它既不是没有无数的情绪。多次，由于它调用的深刻情绪，研究过程混淆并打扰了我。

今天的土着语言振兴努力源于持久的政策和法律历史，这些政策和法律抑制了美国在美国使用土着语言，从而在很大程度上促进了他们对占主导地位的英语文化的同化。因此，美国的许多土着社区都没有流利的发言者。强烈承诺在土着环境中制定有效的领导能力可能被证明是我们努力拯救濒危语言的额外战略。

土着语言振兴努力涉及自治，治疗和土着文化的生存。作为一名anishinaabe妇女和教育家，我很谦卑，提醒我自己的语言能力是有限的，当听到流利的Anishinaabe扬声器时。因此，我在研究期间开始了我自己的语言学习道路，在我的研究中具有敬畏和恐惧。在整个过程中，我开始奇怪：我们在这里是什么或者我们在地球上的目的是什么？我以清晰度地相信，我们在这里过于善良的生活，并为后代更好地让生活更好。我们每个人都决定了如何实现这一理想。有效的土着领导层可能只是休息，同时认识到和欣赏真理的许多道路（Bercstrom，Miller-Cleary，孔雀，2003）。它是关于自我确定的，分别和集体是人类。

通过我的博士后，我发现了关于土着领导的文学中的一些证据。需要更多的研究来评估通过土着人的镜头看到的领导教学的影响。在土着文化中的领导层的定义是什么？土着领导人出现或有才能为领导力做好准备吗？在从土着角度讲授时，是否有领导，无论是土着还是不，提高他们的领导技能吗？如果是这样，对我们孩子的影响是什么？领导教学和土着领导地位的主导模式之间有什么区别？
总之，身份问题在整个研究项目中渗透了我的经验，并将我送回了我的青少年。我经常质疑我的本土或土着 - 是我，土着/原住民足以要求或进入这项研究，特别是使用殖民者的语言？当我认为自己和可视化土着时，我想象别人。这对我来说是一个瞬间和自然的反应;因此，我经常提醒自己我的价值和信任我是一个拥有许多维度的真实土着人......我是anishinaabe，一个人，一个女人，母亲，妻子和领导者。

参考

Bergstrom，A.，Miller-Cleary，L.，＆Peacock，T. D.（2003）。第七代：祖国学生谈到找到好的道路。查尔斯顿，WV：农村教育和小学的埃里克净空。